墨鄉

瑤池金母　聖記

　　瑤池金母乃天界眾仙女之首，凡是天地間得道女真神仙，皆屬其管轄，其地位在眾仙中最為崇高。

　　鴻濛未判，天地混沌，日月不分，斯時，無窮盡先天聖佛仙真混元一氣，放無量亮光，運轉虛空，即是玄玄上人，又稱元始天王。

　　 因位居至上，又稱上帝。又為萬物之始祖，故有稱天父、老母。因不知其名，故稱玄玄；不知其原，故稱元始，則是大道之元，無名之始。

　　　　運轉既滿週圓，氣自分散，故化三清；玉清元始天尊、上清靈寶天尊，太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我既成，三清分化有形，清輕之氣上昇，而子會開天，日月星現，三寶完成。

　　天尊位居三清，再化五老；東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而五行全，重濁之氣下降，丑會地闢生。

　　天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真氣，五方定位，世界成形，無人可立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種，五老受命後，共推金母、木公，主持原靈孕化之事。

　　黃老以須彌山坳為丹丘，尋真孔穴處，取黃土為懸胎之釜，製圓蓋方墊，覆載設立周全。

　　木公冶山左五金之精，故為三足鼎。金母陶西南五土之神，為偃月罏。

　　水精子闢山後玄英之石，滲真水掬貯於罏，安土釜於中，覆金鼎於上。

　　赤精鑽真南搏桑之木，取真火運烹其水。薰蒸逼逐鼎內之氣。

　　自太和中滴沉罏底，釜腹下有氣透出，司吸水中所含之金華自然橐籲盈虛，河夷升降，滿中暢美，溢外盈盈。

　　五老能消息玄關，默會丹頭凝結，撒去鼎器，抱釜出視，晶光四注，七日始歛。

　　黃老、赤精、水精靜坐高處神觀，金母，木公乃重立壇灶，移釜架於其上。

　　朝畏其寒，下復陽光之焱；暮死其燥，上施太乙之精，木公、金母以金液煉形之道。

　　至於存神靜養，滌慮忘機，處之咸中，其節抽添既畢，歲候將周，至已成之期，彩雲朝頂上，甘露灑須彌，覺鼎內有聲，木公、金母二老知丹已熟。

　　掀開頂，金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒；木公舉起視之，是陰象?女，兩人即是盤古氏、太玄玉女，寅會降人，正在此時。

　　創世既成，嬰兒?女下凡，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰陽相交，故人類生生不已。

　　原由無極元始一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行。

　　一本散為萬殊，故曰眾生，又謂之九六原靈，意取天九地六之象，包羅無窮無盡，非僅九六億位也。

　　原靈下凡，初而本性純樸，入土既久，變質變種，性靈濁重，濁重之氣下沉，故地獄自此成矣。

　　金母在五老之天，哀傷原子一去不回，故頒命真道普降，廣度緣人。助金母收原之願，願天下眾生皆能回心向善，修赤子天真之心，返樸方能歸真，而登三清，聚一氣，享逍遙之樂。

　　西王母與東王公，可說是生育萬物之主宰，調和陰陽兩氣之統領，天地間至尊之神靈，列仙全傳與葛仙翁枕中書，所記載的是大同小異，只是多了眾神仙在世間的功德，必須經過東王公與西王母檢驗，然後再向元始天尊稟奏。

　　道藏對王母的尊容有詳細的記載，王母上殿東西坐，著黃金褡褥，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛太綬，腰帶分景之劍頭上太華髻，戴太真晨纓之冠，履玄璚鳳文之寫，觀之，年約三十，沈魚落雁之姿、閉月羞花之貌，幽居靈山勝境之中，仙蹤緲沓不定，凡人難能得見其冰肌玉骨的仙貌；金母容貌絕美，誠為國色天香，身穿彩衣、肩披錦綬，或高踞雲端，遨遊四海，或凝神昂首、蓮步輕盈，神采煥發，望之使人油然而生景仰之心。天姿掩藹，靈顏絕世，真靈人也。而其他的記載，西王母是宇宙之主宰，所化的自然神。

　　在台灣將近有上千間，信仰王母的廟宇，義子義女稱呼王母的聖，有西王母、王母娘娘、金母元君、西華金母、太靈九光龜台西母、九靈太妙龜山金母、金母娘娘、西漢母人、西漢九光夫人、瑤池金母、瑤池金母大天尊、無極瑤池金母、俗稱母娘。在『台灣』西王母、瑤池金母都以農歷七月十八日做為聖誕千秋。